Сергий и Герман Валаамские (1100 — 1199) Основатели Валаамского монастыря

Статьи Общество, Сергий и Герман Валаамские  - основатели Валаамского монастыря | Сергий и Герман Валаамские (1100 - 1199) Основатели Валаамского монастыря

Преподобные Сергий и Герман Валаамские — основатели Валаамского ( фин. — Valamo) православного монастыря, расцветшего на одноименном архипелаге в Ладожском озере.

Преподобные Сергий и Герман Валаамские - основатели Валаамского ( фин. - Valamo) православного монастыря, расцветшего на одноименном архипелаге в Ладожском озере. Они почитаются, как валаамские чудотворцы и просветители Карелии.

Предположительно, Сергий и Герман жили в XII веке, хотя некоторые исследователи датируют основание Валаамского монастыря, а значит и период жизни святых, XIV веком.

Наши знания о жизни Сергия и Германа основываются на преданиях Русской Православной церкви и на противоречащих друг другу источниках, относящихся к позднему Средневековью и XVI веку.

Почти все ранние записи Валаамского монастыря утрачены, возможно, во время российско-шведских войн. Самые старые из сохранившихся фрагментов манускриптов монастырской библиотеки относятся к XIII веку. Старейший из доживших до наших дней источников, созданных в самом Валаамском монастыре - вступление к синодику, скопированное в монастыре в 1501 году.

В нем переписчик характеризует Валаам, как «великую и досточтимую лавру». Самый ранний из известных официальных документов – отказное письмо от Княжества Московского на Валаам датируется 1507 годом.



Согласно дошедшим до нас описаниям церковных традиций, а также сохранившимся хроникам, Сергий был греческим монахом, а Герман – его карельским учеником.

Рассказчики, жившие позже, утверждают, что Сергий проповедовал на ладожском острове Риеккала (фин. Riekkalansaari — «греческий остров» - прим. переводчика) у берегов Сортавала, а затем перебрался на расположенный рядом остров Валаам.

«Сказание о Валаамском Монастыре» записанное в 16 веке начинается с типичного «житийного» вступления: «В 11 день сентября - перенос мощей наших святых отцов, основателей Валаамского монастыря из Новгорода Великого в карельские земли, в монастырь нашего всемилостивейшего Спасителя на острове Валаам, что на озере Нева (Ладога). И их иконы, Сергия и Германа, были написаны по благословению нашего святого отца Иоанна, архиепископа Новгородского, нового чудотворца».

Список хроники Собора Святой Софии в Новгороде, созданный в начале XVII века, сообщает нам, что перенос мощей произошел в 1163 году. Возможно, священные реликвии хранились в Новгороде во время нападений шведов на земли Приладожья и берега реки Волхов.

Из двух новгородских архиепископов по имени Иоанн, первый, занимавший должность в 60-ых годах XII века, был канонизирован, в то время, как второй, живший примерно двумя столетиями позже, не удостоился такой чести.

Житийные источники раннего Нового времени утверждают, что Сергий умер в 1192 году; однако достоверность этой отдельной информации остается неподтвержденной.

Большего доверия заслуживает рассказ, записанный в районе 1620 года, повествующий об основании Устьшехонского монастыря, заложенного в 1251 году Глебом Васильковичем, первым князем Белозерским и князем Ростовским; в качестве «достойного игумена (настоятеля)» князю откомандировали монаха Геннадия из Валаамского монастыря.

В другом месте, в очень кратком пересказе мировой истории, упоминается о том, что «в 1329 году старец Сергий стал жить на острове Валаам в Ладожском озере»; однако к этому обрывку информации не достаёт убедительного исторического контекста.



Валаамский монастырь процветал в поздние Средние века, благодаря подношениям жителей ладожских берегов и привилегиям, дарованным правителями.

В соответствии с налоговым регистром, в 1500 году обители принадлежало 150 ферм, работавшие на них 230 крестьян платили подати монастырю. Он был разрушен во время русско-шведских войн в конце XVI века и – повторно – в первом десятилетии XVII.

К моменту подписания Ништадтского мира (мирный договор между Русским царством и Шведской империей, завершивший Северную войну 1700—1721 годов. Подписан 30 августа (10 сентября) 1721 года в городе Ништадте, ныне Уусикаупунки, Финляндия. – прим. переводчика) монастырь был заброшен, но восстановлен благодаря Петру Великому и расцвел во второй половине XVIII века и в составе автономного Великого Княжества Финляндского в XIX веке.

После Зимней войны 1939/40 годов монахов с частью их имущества переселили в Хейнявеси (Heinävesi), в Финляндию (Хейнявеси находится в провинции Восточная Финляндия и является частью региона Этеля-Саво (Южная Савония) – прим. переводчика). Валаам на Ладожском архипелаге возродился после того, как туда вернулись русские монахи в конце 1980-ых.



Местный культ Сергия и Германа начался в Средние века, судя по свидетельствам «Сказания о Валаамском Монастыре», рукописи датируемой XVI и XVII веками. Имели хождение, по меньшей мере, 50 её копий. Благодаря столь «массовому» по тем временам тиражу произведение сохранилось до наших дней.

Икона и фрагмент старого житийного памятника подтверждают существование местного культа, самое позднее, в XVI веке. Однако, основатели Валаама не приобрели всеобщей известности до тех пор, пока император Александр I не посетил Валаам в 1819 году во время своей поездки по Финляндии.

Несколько факторов создают путаницу в истории Сергия и Германа. Русская православная традиция преувеличивает значение Валаамского монастыря, вплоть до утверждения, что обитель посещал сам Святой Андрей. В XIX веке русский фальсификатор «поправил» несколько пергаментных документов в части, относившейся к Валааму.

Критический подход к изучению русской монастырской системы практически отсутствовал вплоть до конца XIX века, первыми заметными исследователями были И.Яхонтов, В.В. Зверинский и Е.Е. Голубинский. Принимая во внимание противоречивую сущность источников, изучение их текстов сопряжено с определёнными трудностями.

Недавно был представлен религиозный трактат неизвестного атвора, согласно которому действительным основателем Валаамского монастыря на рубеже XIV-XV веков был новгородский монах Ефрем Перекомский (Перекопский, в миру - Евстафий, прим. переводчика).

Он оставил Валаамскую обитель на попечение Сергию и Герману, когда сам покинул остров с тем, чтобы основать монастырь ближе к Новгороду.

Текст изобилует нестыковками.

Например, неизвестный автор повествует о том, что «Карельская чудь» ( карельские родичи финнов) были настолько враждебны к монахам Валаама, что обитель запросила и получила отряд царских солдат для сдерживания язычников. Это не очень похоже на Приладожскую Карелию XIV - XV веков, поскольку к тому времени там уже действовала церковная администрация.

Трактат не ставит под сомнение доказательства существования и распространения давнишней традиции поклонения Сергию и Герману, существование которой подтверждается источниками XVI века.

Влияние святых в Приладожье вписывается в общую известную нам картину XII века, когда началось сражение за Карелию между Востоком и Западом, как на духовном, так и на материальном уровне.



Новые подтверждения этому приносят результаты палеоэкологических исследований. Согласно им, именно в XII веке на островах Валаамского архипелага начало распространятся сельское хозяйства.

Автор: Хейкки Киркинен

Перевод на английский: Родерик Флетчер

Перевод с английского на русский: Aeolium Vellus Oy

Оригинал текста





This website stores cookies on your computer. These cookies are used to collect information about how you interact with our website and allow us to remember you. We use this information in order to improve and customize your browsing experience and for analytics and metrics about our visitors both on this website and other media. To find out more about the cookies we use, see our Privacy Policy. If you decline, your information won’t be tracked when you visit this website. A single cookie will be used in your browser to remember your preference not to be tracked.