Йохан Вильгельм Снельман (1806–1881) — сенатор, профессор философии

Статьи Общество, Йохан Вильгельм Снельман (1806–1881) - сенатор, профессор философии | Йохан Вильгельм Снельман (1806–1881) - сенатор, профессор философии
flikr/ Joseph Hollick / Памятник Снельману в Хельсинки

Й.В. Снельман воспринимал традицию реальной политики в отношении Финляндии к России как соответствующую новому гражданскому и парламентскому типу общества и стремился к построению социального будущего Финляндии на основе гражданского общества. Эта цель предусматривала просвещение широких народных слоев, что, в свою очередь, требовало закрепления статуса финского языка как языка культуры и управления. Снельман не стремился к быстрым общественным переменам. Первоочередным он считал переход образованных слоев Финляндии со шведского языка на финский.

В 1840-е гг. Й.В. Снельман выступил инициатором современных дискуссий по национальным проблемам и социальной критики.

Благодаря своему опыту пребывания в Швеции и Германии, постоянному и обширному знакомству с европейской литературой он привнес в Финляндию дух революционного десятилетия. В начале 1840-х гг. в своих крупных произведениях он обрел крепкий теоретический фундамент.



Революционный период 1848–1849 гг., когда Снельман из-за своей общественной активности не был назначен профессором философии, привел к тому, что он на многие годы отстранился от публичной деятельности. После вступления на престол Александра II Снельман в 1856 г. был назначен на должность профессора (без заявления с его стороны), и он стал активным сторонником правительственной политики реформ.

В 1963 г. он был назначен сенатором и возглавил финансовую экспедицию. Однако окончание периода реформ, катастрофа голодных лет (1867–1868), а также конфликт своенравного Снельмана с новым генерал-губернатором графом Николаем Адлербергом привел к отставке в 1868 г. Снельман, возведенный во дворянство в 1866 г., продолжил свою государственную деятельность в дворянском сословии сейма. Кроме того, он продолжал активно заниматься журналистикой, главным образом выступая с обширными исследовательскими статьями, зачастую не лишенными полемичности.

Снельман воспринимал традицию реальной политики в отношении Финляндии к России как соответствующую новому гражданскому и парламентскому типу общества, особенно во время польского восстания 1863 г., и стремился к построению социального будущего Финляндии на основе гражданского общества. Эта цель предусматривала просвещение широких народных слоев, что, в свою очередь, требовало закрепления статуса финского языка как языка культуры и управления.

Снельман не участвовал в партийной политике фенноманов как таковой и не стремился к быстрым общественным переменам. Первоочередным делом он считал переход образованных слоев Финляндии со шведского языка на финский.

Корни Снельмана уходят в провинцию Похъянмаа, где его предки зачастую становились священниками и чиновниками. Его дед по отцу Герхард Снельман был капелланом, а дед по матери Маттс Рёринг – землемером.

Отец, Кристиан Хенрик Снельман в самом конце 18 в. учился в Упсале, но затем увлекся морем, учился навигационному делу и вплоть до 1834 г. успешно служил морским капитаном. В 1803 г. Кристиан Хенрик Снельман вступил в брак с Марией Магдаленой Рёринг, которая была также уроженкой Похъянмаа.

Там у них родилось пять детей, и Йохан Вильгельм был вторым. В 1813 г. семья Снельманов возвращается в Похъянмаа, в Коккола. Мать умерла на следующий год, после рождения шестого ребенка, когда Йохану Вильгельму (Янне) было лишь 8 лет.

Отец, глубоко увлекавшийся чтением и религиозной философией, после ухода с морской службы обосновался в купленном им имении Пало в Алахярмя, где и прожил до 1855 г.

Среди родственников Снельмана было много людей, достигших высокого положения в обществе и, тем самым, служивших примером.

Но было немало и таких, кто выпал из господского сословия. Да и самого Снельмана можно охарактеризовать как выходца из низшего пласта образованного слоя. Он был единственным из братьев, кого из Кокколы отправили в тривиальное училище в Оулу для подготовки к академическому поприщу. В Оулу он жил у своей тети и ее мужа, красильщика Пипониуса, характеризовавшегося серьезным нравом.

Снельман, лишенный материнской ласки, сильно привязался к своей тете. Его двоюродная сестра Мария Пипониус в дальнейшем стала супругой Элиаса Лённрота.

Снельман выдержал экзамен на аттестат зрелости и 5 октября 1822 г.,в 16-летнем возрасте, был зачислен в университет. Той же осенью в университет поступили Й.Л. Рунеберг и Элиас Лённрот, которые были старше Снельмана.

Снельман собирался стать священником, и вскоре он получил теологическую стипендию. Несмотря на помощь отца, ему иногда приходилось прерывать учебу и работать домашним учителем. Это, однако, способствовало его взрослению и повлияло на будущие взгляды Снельмана на семью и воспитание.

Есть сведения, хотя и не вполне достоверные, что в какой-то период Снельман ходил в море, возможно с отцом. В любом случае, он был осведомлен в мореходстве и позднее работал диспашером, специалистом по морскому страхованию.

Весной 1828 г. Снельману исполнилось 22 года, и он мог бы сдавать экзамены на право служить пастором, но еще предыдущей весной он решил продолжить учебу для получения степени кандидата философии.

Само по себе это не значило, что Снельман расстался с мыслью стать священником, он лишь поставил перед собой более высокие цели. Он и ранее глубоко изучал историю и литературу, а благодаря своему другу Й.Я. Нервандеру и инспектору студенческого землячества профессору К.Г. Хельстрёму приобрел некоторые познания в области физики и естественных наук. Он выучил лишь библейский греческий язык.

Теперь он начал углубленные занятия философией и греческим языком и при сдаче кандидатских экзаменов получил по этим дисциплинам высшие оценки. Занятия греческим языком были важны во многих отношениях: он был основной изначальной специальностью куратора

Снельмана, будущего профессора философии Й.Я. Тенгстрёма и многих других ведущих преподавателей университета, а также основной дисциплиной Рунеберга, ставшего новым близким другом Снельмана. Освободительная война в Греции вызывала энтузиазм, и Россия приняла в ней участие на стороне греков.

Когда осенью 1828 г. университет возобновил свою работу в Хельсинки, Снельман успешно сдал экзамен для получения стипендии.

Благодаря этой стипендии и доходам от работы домашним учителем он теперь сосредоточился, в частности, на фундаментальном изучении философии Фридриха Гегеля.

В то время Тенгстрём как раз начал преподавать в качестве профессора философии, опираясь именно на систему Гегеля. В этом отношении Хельсинкский университет отличался от шведских, в которых доминировал идеализм Шеллинга, что было напрямую связано с тамошней литературой.

В Финляндии Тенгстрём, его ученики и друзья отличались от идейного мира Швеции как в отношении литературы, так и философии и политики. Философские течения имели связь с главной динамикой развития событий в Европе, определявшейся столкновением революционных устремлений и системой, заложенной на Венском конгрессе. В Финляндии в 1828 г. профессуры теоретической и практической философии были объединены в одну должность, на которую был назначен Тенгстрём, отчасти благодаря его политическим качествам.

В 1831 г. в 25-летнем возрасте Снельман защитил кандидатскую диссертацию, в 1832 г. получил степень магистра, а в 1835 г. стал доцентом философии. До 1836 г. Снельман преподавал латинский язык в Хельсинкском лицее, основанном членами «Лауантайсеура» («Субботнее общество», известное также как «кружок Тенгстрёма»), и даже опубликовал небольшой учебник по латинскому языку.

На этом этапе Снельман стал принимать активное участие в студенческой жизни. В 1834 г. он стал исполняющим обязанности куратора большого студенческого землячества Похъянмаа, а затем, после его разделения, в 1837–1839 гг. был куратором землячества Похъейспохъянмаа.

Инспекторами землячеств был сначала Хельстрём, затем Тенгстрём. После латиноязычных диссертаций, посвященных абсолютности системы Гегеля и идее Лейбница о силе истории, в 1837 г. Снельман издал учебник «Введение в логику» (137 стр.), который посвятил своему отцу.

Книга содержала изложение концепций «бытия» и «сущности», выдержанное в строгом соответствии с теорией Гегеля. Планировавшаяся вторая часть учебника так и не появилась. Книга послужила своего рода рекламой: Снельману удалось заинтересовать стокгольмского книгоиздателя З. Хоггстрёма в публикации трехтомного учебника по учению Гегеля.

В 1837 г. Снельман издал в Стокгольме «Элементарный курс философии. Часть I, Психология» (66 стр.). Правда, этот учебник появился на книжных прилавках лишь в августе 1838 г. Вторая и третья части – «Логика» и «Теория права» – вышли в 1840 г. В этих книгах Снельман строго следовал за более капитальными трудами Гегеля, и в их основе лежали доцентские лекции Снельмана.

Хотя Снельман активно участвовал в деятельности «Субботнего общества», он не публиковался на страницах его печатного органа, рунеберговской газеты «Гельсингфорс Моргонблад». Однако он обладал существенным влиянием как куратор и неофициальный интеллектуальный лидер всего студенчества. Уже тогда Снельман активно выступал с позиции осознанной нравственности.

В рамках миниатюрного гражданского общества университетского мира можно было осуществить принципы нравственного социального устройства. Снельман пытался переориентировать студенческую молодежь, повернув ее от увлечения алкоголем и шумными сборищами в направлении укрепления общей нравственности, чувства ответственности и товарищества.

Очевидно, он делал это в том же духе, в каком было позднее выдержано его сочинение «Студент Финляндии. Приветствие новичкам», которое раздавалось многим поколениям студентов. Из-за приверженности идее университетской автономии в вопросах преподавания и своего принципиального упорства у Снельмана возникли сложности во взаимоотношениях с университетским руководством.

Снельман также хотел читать дополнительные лекции на тему академической свободы как раз в то время, когда нагнетались страсти из-за «великого кураторского конфликта».

Это было непозволительно, и вследствие судебного процесса он получил славу скандалиста. Правда, этот инцидент не имел негативных последствий для положения Снельмана. Позднее, в 1840 г. он издал в Швеции брошюру «Об университетской учебе», основанную на этих его планировавшихся лекциях. Позже он возвращался к этой теме в многочисленных статьях, в лекциях, прочитанных в 1856 г., и в упомянутой брошюре, получившей хождение главным образом в финском варианте.

В 1836 г. Снельман опубликовал в Швеции объемную полемическую рецензию, а в 1837 г. смог издать там первую часть своего учебника.

Теперь он стремился попасть за границу, главным образом в Швецию и Германию. В 1837 г. он ненадолго отправился в Стокгольм. Но перед этим он все же опубликовал, несмотря на задержку цензуры, первый том литературного обозрения «Спанска Флюган» («Испанская муха»).

Издание изначально планировалось в трех частях, второй и третий номера вышли в Хельсинки в 1840–1841 гг., когда Снельман находился за рубежом.

Во второй половине 1830-х гг. Снельман как студенческий лидер, автор серьезных учебников, редактор и автор единственного издания в Финляндии, задуманного как литературное обозрение, становится известной публичной фигурой, главным образом в Хельсинки, но также и в Стокгольме. Снельман, наряду с Рунебергом, Нервандером, Ф. Сигнеусом и другими, принадлежал к формировавшейся финляндской интеллигенции. Став специалистом в области философии Гегеля,

Снельман избрал для себя сферу, особо важную в интеллектуальном, да и в политическом отношении. Амбиции и способности Снельмана нашли достойное применение, когда он, проведя около года в Похъянмаа, приехал в конце 1839 г. в Стокгольм, где сразу стал помощником редактора еженедельника «Фрейя» и оказался вхож в ведущие литературно-политические круги.

Снельман быстро приобрел известность своими статьями в журнале «Фрейя», а также написанному на рубеже 1839–1840 гг. «продолжению» к роману Альмквиста «Это возможно», выступавшему в защиту свободной любви и вызвавшему большой интерес.

Снельман защищал брак как необходимый общественный институт и использовал страницы «Фрейи» для противодействия радикальной линии газеты «Афтонбладет», не присоединяясь, однако, к правительственному фронту. Произведение Снельмана «Это возможно. Картинка из жизни. Продолжение» – это роман, в котором описывалась последующая история и распад пары любовников, героев романа Альмквиста.

Снельман предлагает выводы, соответствующие его учебнику по психологии, написанному в это же время. Кроме того, он закладывает основы представлений об обществе, изложенных затем в труде «Учение о государстве» (1842).

Позднее он вернулся к теме брака и любви в книге «Четыре венчания. Картины в манере Тербурга. Часть I. Любовь и любовь» (Стокгольм, 1843; немецкий перевод в 1844). Однако отпечатанный тираж второй части и начало третьей части были изъяты из продажи и пущены в макулатуру.

В своих статьях в журнале «Фрейя» Снельман рассматривал проблему сеймовой реформы, таможенные вопросы, в целом понятия государства, сословия, корпорации, народного хозяйства и т.д. (все это было подготовительной работой для будущего учения о государстве), а также школьный вопрос.

Он уделил внимание национальному движению чехов и других наций, активно писал о критике библии Д.Ф. Штрауса, привлекшей большое внимание.

Побывав в Упсале, где, к его большому разочарованию, ему не разрешили преподавать, в 1840 г. Снельман отправился в длительное путешествие. Сначала он посетил Копенгаген, где, как и в дальнейшем в многочисленных городах Германии, он завязывал знакомства в местном ученом мире. Снельман с большим энтузиазмом знакомился с музеями, особенно с галереями живописи и скульптуры, о собраниях которых он делал подробные записи. В конце сентября 1840 г. он приехал в Тюбинген, откуда в конце мая 1841 г. отправился в поездку, посетив Мюнхен, Вену, Прагу, Дрезден, Лейпциг и Берлин.

Вернувшись в сентябре в Стокгольм, Снельман немедленно принялся писать статьи в журнал «Фрейя».

Благодаря исключительному усердию и способности концентрироваться Снельман в Тюбингене написал книгу «Versuch einer speculativen Entwicklung der Idee der Persöhnlichkeit» (252 стр.). Этот труд был связан с тогдашними бурными дебатами по философии религии, в ходе которых книга Штрауса внесла раскол в ряды последователей

Гегеля и которые в целом породили большие научные и общественные дискуссии. В Тюбингене Снельман познакомился со Штраусом и прочитал много для себя нового, включая труды Л. Фейербаха.

Кроме того, он читал работы уже известных ему Спинозы и Гегеля; понимание гегелевской логики было слабым местом Штрауса. Взгляды Гегеля и Штрауса расходились, в частности, в понимании «общего» и «особенного» в индивиде, и об этом Снельман написал свою книгу.

Он не захотел применять уже вошедшие в обиход термины правого и левого гегельянства, вместо этого он разделил взгляды на категории теизма и деизма. Подобно Фейербаху, Снельман пришел к выводу, что надежды на вечную жизнь являются примером эгоизма и тщеславия.

Книга делает акцент на морали как общественном состоянии, достигнутом волей и знанием человека.

В Стокгольме Снельман продолжил зарабатывать на жизнь литературной деятельностью: писал статьи и обширные рецензии, предложил свои услуги в качестве переводчика и автора комментариев к основному труду Штрауса, а также поделился своими последними путевыми впечатлениями в книге «Германия. Описания и воспоминания о путешествии 1840–1841». Пребывание в Стокгольме и Германии имело решающее значение для духовного развития Снельмана. Свои шведские встречи и впечатления он описал в цикле литературных портретов «Шведские силуэты», который, правда, увидел свет лишь весной 1848 г. в виде серии из четырех больших статей в журнале «Литтературбладет».

Важнейшими результатами зарубежных поездок Снельмана стали его пространные труды, посвященные проблеме личности, а также его главный труд в области социальной философии – «Учение о государстве» (448 стр.), изданный в конце 1842 г. в Стокгольме.

Книга основывалась на части учебника по философии, посвященной праву, но поскольку учебник был еще выдержан в гегельянском духе, в «Учении о государстве» ощущается влияние младогегельянской критики, как раз появившейся в 1840 г. Снельман, в отличие от Гегеля, в своем труде не просто анализирует понятия, а исследует государство с позиций историзма и релятивизма и рассматривает уровень культуры и образования как важнейший социальный фактор и показатель развития нации.

В этом обнаруживается интерес к природе и значимости малых народов, проявившийся еще в публикациях в журнале «Фрейя». Помимо Гегеля, на Снельмана оказали влияние Монтескье, Макиавелли, Вольтер и другие авторы, с трудами которых он познакомился еще в Тюбингене, а также полемика о государственном статусе Финляндии, которую, опираясь на различные юридические и политологические аргументы, вели между собой И. Вассер и Й.Я. Нурдстрём, поддерживаемый А.И. Арвидссоном.

Пребывание за границей способствовало тому, что Снельман увидел более широкий горизонт и более развитые, чем в Финляндии, экономику, политику и журналистику, познакомился с начинавшейся эрой «буржуазной публичности». Он обрел ту дистанцию, которая была необходима для критики ситуации в Финляндии. Кроме того, развивался его характер, хотя его основные черты – самоуверенность, страсть к полемике и упрямство – сохранились, равно как и жизнелюбие и тяга к женскому обществу, но его прежняя наивность уменьшилась.

Вероятно, воодушевленный венгерскими и чешскими дискуссиями по национальным проблемам, Снельман уже летом 1840 г. в письме из Стокгольма своим друзьям критиковал финляндское общество и социальную пропасть, отделявшую привилегированные сословия и университет от простого народа, которую он интерпретировал в основном как языковой вопрос.

Вернувшись в конце 1842 г. в Финляндию, Снельман вновь начал читать лекции в университете, но при этом искал случая изложить в журналистской форме свою социальную критику. Консул Г.О. Васениус, однако, не принял его в качестве второго редактора (наряду с Топелиусом) газеты «Гельсингфорс Тиднингар». Но вскоре Снельману удалось получить должность в школе в Куопио, где была типография, но не было местной газеты.

Весной 1843 г. его назначили ректором средней школы Куопио, и в конце августа Снельман приступил к новым обязанностям.

Единственной публикацией, подписанной Снельманом в этот период, стала маленькая заметка 4 декабря 1843 г., извещавшая об издании газеты «Сайма». Газета начала выходить в январе 1844 г. Еще в «Спанска Флюган», а затем в Швеции Снельман в резких выражениях критиковал другие периодические издания, и это также стало характерной чертой газеты «Сайма».

В какой-то степени полемика с другими изданиями, прежде всего с газетой Топелиуса «Гельсингфорс Тиднингар», была искуственно организованной. Топелиус относился к Снельману с доброжелательной иронией, которая помогает рассмотреть программу «Саймы» с точки зрения ее современников. «Сайма» отражала требования нового, индустриализированного и современного общества и острую критику старого, существующего общества. Однако, по мнению Топелиуса и других современников, программа Снельмана, с точки зрения финских условий и возможностей, была утопична и преждевременна: Снельман писал так, как будто он был в Германии.

Сам Снельман, вполне возможно, мог полагать, что лучше жить на периферии: там он мог проводить более бескомпромиссную линию, чем в Хельсинки, где его было бы легче склонить к уступкам.

Программа «Саймы» представляет собой адаптацию идей «Фрейи» и «Учения о государстве» к финским условиям, хотя из политических, а также журналистских и коммерческих соображений эти идеи преднамеренно подавались в полемическом ключе. И в этом отношении «Сайма» преуспела.

Теперь Снельман применил к Финляндии дебаты, которые велись вокруг национальной идеи у чехов, ирландцев и венгров, дополнив идеи, навеянные ситуацией в провинции Саво. Еще раньше он усвоил взгляды на народное хозяйство и на активизацию народных масс, что теперь привело к созданию, параллельно с «Саймой», издания «Маамиехен юстявя» («Друг крестьянина»).

В его первых номерах давались советы по строительству хлевов, присутствовали размышления о происхождении финнов, в то время как в первом номере «Саймы» большое внимание было уделено «Истории рабочего класса» А. Гранье де Кассаньяка и перспективам обновления историографии, открываемым этим трудом. Много места в «Сайме» отводилось обзорам зарубежной и шведской литературы. Центральное место в «Сайме» занимали статьи, одновременно критические и конструктивные, затрагивавшие вопросы воспитания, женского образования, школ и университета.

Уже начиная с лета 1845 г. генерал-губернатор князь А.С. Меншиков лично следил за газетой «Сайма», статьи из которой ему переводились. Он приказал написать Снельману, что было бы лучше обращаться с предложениями, касающимся улучшений в общественной жизни, непосредственно к властям, чем вызывать публичное недовольство «нынешним положением страны».

Снельман также получал предостережения по личным каналам, а уже с весны 1846 г. цензура, до этого довольно мягкая, стала заметно ощутимей, поскольку к газете был приставлен более строгий цензор. Критика чиновников была во многом направлена на резкий и саркастический тон Снельмана, подрывавший престиж государства и чиновничества.

Этот аспект стал еще более существенным с обострением европейской общеполитической ситуации весной и летом 1846 г. в связи с восстанием в Кракове, деятельностью так называемого «профессорского парламента» в Германии, а также из-за Шлезвиг-Гольштинского вопроса. Все это напрямую затрагивало интересы России и вопрос о лояльности Финляндии.

В конце 1846 г. Сенат отменил разрешение на издательство «Саймы». Тем не менее, Снельман с самого начала 1847 г. получил возможность распространять свои взгляды, причем в еще более обстоятельной форме, в ежемесячном журнале «Литтературблад…» («Литературный листок для всеобщего гражданского просвещения»).

Журнал редактировал Снельман, хотя формально его издателем был Э. Лённрот, и его можно считать расширенным продолжением «Каллавеси», приложения к газете «Сайма». Попыток уволить Снельмана с преподавательской должности не предпринималось, и чиновники не препятствовали поездке Снельмана летом 1847 г. в Германию, Францию, Бельгию и Англию в обществе и за счет Э.Й. Ленгмана для ознакомления с лесной промышленностью.

Снельман работал на свое должности в школе в Куопио до конца 1849 г. Это время было для него бурным и радостным, благодаря работе в школе, журналистике, обширной и серьезной переписке, но прежде всего благодаря женитьбе и созданию семьи. 18 ноября 1845 г. он заключил брак с 17-летней Йоханной (Жанетт) Ловисой Веннберг.

Родителями невесты были аптекарь из Куопио Андерс Веннберг и Аврора Олсон. Отношение Снельмана к жене было окрашено заботой и любовью, однако из-за разницы в возрасте и характера Снельмана в нем постоянно присутствовали также назидательность и покровительственность.

Снельман никогда не имел намерения оставаться в Куопио. Его целью было сменить Тенгстрема на посту профессора философии.

К тому времени он был для этого самой достойной кандидатурой и после публичных выступлений претендентов в 1849 г. возглавил список соискателей этой должности. Однако в напряженной атмосфере «безумного года» кандидатура Снельмана была отклонена. Он подал заявление на должность профессора в Упсальском университете, но затем отозвал его и вернулся в Хельсинки, оказавшись в экономически нестабильном положении.

Без сомнения, февральская революция и события «безумного года» оказали сильное влияние на Снельмана.

Вероятно, он более не верил в то, что общественный прогресс может быть таким быстрым, как он думал ранее, и это лишь укрепило его убеждение в значимости просветительской деятельности.

Хотя правительство запретило издание «Саймы» и воспрепятствовало получению Снельманом профессуры (на практике, все профессуры философии вскоре были ликвидированы по всей России, а в 1852 г. также и в Финляндии), генерал-губернатор Меншиков и другие высокопоставленные чиновники, такие как сенатор фон Гартман, уважали Снельмана, что проявилось уже в случае с «Литтературблад».

Через пару месяцев после истории с профессурой Меншиков распорядился о необходимости сделать газету «Финландс Аллменна Тиднинг» более интересной и глубокой, и для выполнения этой задачи рассматривалась кандидатура Снельмана. Но как раз из-за истории с профессурой Снельман превратился в своего рода страдальца от правительственных преследований, и он отказался от этого предложения.

Но вместе с тем, он полностью прекратил свою деятельность в области общественной критики и литературы, чтобы сосредоточиться на проблеме предпосылок экономического прогресса Финляндии.

На этот раз финансовым спасителем Снельмана стал коммерции советник Хенрик Боргстрём старший, в конторе которого Снельман работал помощником, отчасти формально. Ему также было поручено разработать план организации высшего коммерческого образования в Финляндии. Для этого на средства Боргстрёма он перевел на шведский язык довольно обширный труд американца Эдвина Фридли

«Практическое пособие по предпринимательству», изданный в 1855 г. в Хельсинки, а на следующий год в Стокгольме.

С 1850 по 1854 гг. Снельман практически ничего не издавал, однако он основательно вник в вопросы экономики, железнодорожного и банковского дела, то есть в хозяйственное, а не политическое преобразование общества. Он не работал более доцентом, да и в других отношениях почти не участвовал в университетской и научной деятельности.

Очевидно, он проводил много времени с семьей.

Ему также приходилось совершать поездки по страховым делам, однако, об объемах этой деятельности сведений нет. В 1850 г. примерно на месяц Снельман съездил в Ригу для знакомства с морским правом и расчетом страховых выплат по убыткам при мореплавании.

В декабре 1854 г., то есть во время Крымской войны и правления Николая I, Снельман сообщил С.Г. Элмгрену, который в то время был редактором «Литтературблад», что снова хотел бы возглавить издание. Как раз когда в марте–апреле 1855 г. вышел первый номер под редакцией Снельмана, скоропостижно скончался император Николай I, на престол взошел Александр II, а генерал-губернатора князя Меншикова сменил генерал Фредрик Вильгельм Ремберт Берг.

В сентябре личное доверенное лицо Александра II генерал-лейтенант барон А.Ф. Мунк был назначен вице-канцлером университета. Первое, что он предпринял совместно с министром статс-секретарем, исполняющим обязанности канцлера графом Александром Армфельтом, была попытка пригласить Снельмана в университет.

Вначале речь шла об экстраординарной профессуре по «годегетике», науке о руководстве учебным процессом. Однако вскоре было решено предложить ему ординарную профессуру по «философии морали и системе наук», то есть практической и теоретической философии.

Снельман был принят на должность по специальному приглашению 30 января 1856 г., хотя Г.Ф. Аминофф, с 1853 г. получавший жалование в связи с ликвидацией этой должности, все еще находился в добром здравии.

Вскоре наименование должности было вновь восстановлено как профессор философии. По случаю вступления Снельмана в должность был устроен большой студенческий праздник, а речи, произнесенные на нем, были изданы отдельной брошюрой. Назначение Снельмана, обновление «Литтературблад» и активность студенчества послужили началом развития гражданского сознания, или «буржуазного общества» эпохи Александра II.

Будучи профессором, Снельман начал с чтения лекций о системе наук и обучении в университете, а затем перешел к «абстрактному правоведению», теоретической и практической этике (морали), психологии и т.д. Он оставался в рамках манеры теоретизирования и стиля Гегеля. В 1996 г. началось издание рукописей лекций Снельмана (с VII тома его Собрания сочинений). В 1860–1861 гг. он также исполнял обязанности профессора педагогики. В 1859 г. Снельману был пожалован ранг канцелярии советника, который время от времени получали заслуженные профессора, а в 1860 г. ему присудили степень почетного доктора.

В своем журнале Снельман теперь выступал с масштабными планами в области сельскохозяйственной и банковской политики, а также по вопросам положения женщин, политики в области образования, школьного и университетского дела. Это стало объектом постоянного интереса журнала. Вновь стало уделяться внимание реферированию зарубежной научной литературы, и вскоре журнал достиг высокого уровня актуальности и интереса.

Начиная с 1859 г. Снельман на страницах своего журнала вел обширную и серьезную полемику, направленную, прежде всего, против теоретиков зарождавшегося либерального направления в национальном вопросе. Таким образом, он постепенно все более отчетливо становился критиком и противовесом либеральной линии. Снельман и примкнувшие к нему фенноманы вполне определенно заняли позицию политического реализма в отношении императора, российскому и финляндскому правительствам.

Это очень наглядно проявилось в 1861 г., когда ситуация была политизирована вследствие созыва так называемой февральской комиссии, и затем в 1863 г., в особенности в связи с польским восстанием и созывом финляндского сейма.

Снельман еще ранее пришел к убеждению, что требования безопасности России подразумевали политику лояльности финнов по отношению к императору.

Особое положение Финляндии можно было гарантировать, лишь опираясь на самодержавие, а не на российскую аристократию. Под покровительством императора Финляндия могла сформировать собственную национальность, а для этого требовалось, чтобы большинство народа участвовало и пользовалось плодами просвещения, что, в свою очередь, было возможным лишь при условии быстрого укрепления положения финского языка.

Уже в 1860 г. в письме к Ц. Топелиусу Снельман в более открытой форме, чем в произведениях, предназначенных для публикации, писал:

«Мысль моя такова: Победит ли русский [язык], или финский [язык], знает лишь Бог. Я не смею надеяться ни на что. Но то, что шведский язык проиграет, это я знаю точно».

С такими своими монархическими и фенноманскими идеями Снельман стал объектом все более острой критики со стороны либералов, которая уже в 1861 г. стала приобретать формы личных оскорблений. Уже тогда, в связи с созывом февральской комиссии, основным предметом разногласий стал вопрос о том, является ли достижение реформ более важным, чем строгое соблюдения законных форм.

С гегельянских позиций Снельмана, форма и буква закона сами по себе не имели ключевого значения. Важным был тот грандиозный проект, под которым можно понимать формирование национальности и развитие образования и культуры.

Благодаря своим фундаментальным статьям Снельман завоевал славу специалиста по государственным и экономическим делам. Он писал памятные записки для правительства, а в 1862 г. был приглашен в комитет по подготовке созыва сейма. Когда начальник финансовой экспедиции барон Фабиан Лангеншельд заболел и вынужден был подать в отставку, он предложил в качестве своего преемника кандидатуру Снельмана.

Позднее, когда это предложение сделал сам император, Снельман согласился, и 21 марта 1863 г. его назначили членом хозяйственного департамента Императорского сената, а с 1 июля 1863 г. – начальником первого отделения финансовой экспедиции.

wikipedia.org/ Фото: Йохан Вильгельм Снельман 1870 г.
wikipedia.org/ Фото: Йохан Вильгельм Снельман 1870 г.


Еще до назначения сенатором велись разговоры о возведении Снельмана во дворянство, с тем чтобы он имел возможность действовать как депутат сейма, но из-за возражений Снельмана это было отложено до 21 ноября 1866 г. В 1865 г. Снельман был награжден орденом Святого Владимира третьей степени.

Во время польского восстания Снельман летом 1863 г. открыто стал во главе пророссийского общественного мнения, что особенно наглядно проявилось в его знаменитой статье «Война или мир для Финляндии?». Теперь ему представилась возможность выступить в качестве советника правительства, то есть императора и министра статс-секретаря.

Он выступил с предложением, чтобы во время визита императора в Финляндию в 1863 г. тот в качестве награды финскому народу за его лояльность объявил о придании через определенное время финскому языку статуса официального языка делопроизводства и о переводе финляндской валюты (марки и пенни), учрежденной в 1860 г., с рублевого на серебряный стандарт. Государь согласился с первым, но решение по второму предложению отложил, поскольку оно затрагивало российские интересы.

Снельман сыграл существенную роль при подготовке тронной речи для первой сессии сейма в сентябре 1863 г. Став сенатором, Снельман оставил «Литтературблад», а через некоторое время издание перестало выходить совсем.

Главным достижением Снельмана на посту сенатора стало проведение денежной реформы, перевода марки на серебряный стандарт. На деле это означало ревальвацию, и в тяжелое время череды неурожайных лет эта реформа оказалась очень тяжелой.

Усложнение получения кредитов вело к банкротствам и усугубляло бедственное положение голодных лет, но со временем это доказало свою эффективность, укрепляя позиции экономики Финляндии в отношении внешней торговли. Для осуществления реформы Финляндский Банк мог независимо от России получать большие кредиты в Германии под гарантии cейма, и эта практика продолжалась и в дальнейшем.

Во время катастрофического голода 1867 г. Снельман неустанно работал над получением помощи и рационализацией ее распределения, но дело затруднялось ограниченностью доступных ресурсов, неразвитостью транспортной системы и недостаточной предприимчивостью народа в предыдущие годы.

С экстренными мерами по оказанию помощи в связи с голодом и получением займов был связан вопрос о строительстве железнодорожной линии на Петербург. На этой почве Снельман и новый, весьма влиятельный генерал-губернатор князь Адлерберг, с которым поначалу сотрудничество шло отлично, начали конфликтовать.

Адлерберг быстро пресытился характером и манерами Снельмана.

27 марта 1868 г. Снельману было предложено уйти в отпуск и подать в отставку.

Отставка была принята 15 июля 1868 г., с предоставлением обычных пенсионных привилегий. С окончанием реформ 1861–1865 гг. период губернаторства Адлерберга более не нуждался в услугах Снельмана как посредника между правительством и общественным мнением.

Несомненно, отставка также была результатом упрямства Снельмана, проявившегося, в частности, в осуществлении денежной реформы невзирая на трудности голодных лет. Финансовая политика Снельмана также подверглась суровой критике со стороны общественного мнения Финляндии.

С лета 1869 г. Снельман был председателем правления Финляндского ипотечного союза, на практике его директором-распорядителем. Ранее, в своих статьях, а также на посту сенатора Снельман проявил большой интерес к проблеме улучшения ситуации с землевладением и повышения доходности сельского хозяйства.

Новый пост также был связан с множеством трудностей, прежде всего из-за последствий неурожайных лет, а также из-за того, что не всегда удавалось правильно оценить стоимость земли. Снельман столкнулся с противодействием. В ходе реформы по переходу на золотой стандарт в 1878 г. раздавались призывы к его смещению, а на собрании объединения в 1881 г. он не был переизбран на новый срок.

С 1870 по 1874 гг. Снельман был председателем Финского Литературного общества. В своих выступлениях он подчеркивал, в частности, значение промышленности. Иными словами, дело развития финноязычной культуры не должно было связываться исключительно с интересами сельского хозяйства и сельской местности.

Он принимал активное участие в работе сессий сейма 1872 и 1877–1878 гг. и снова взялся за журналистику, выступая в роли политически активной фигуры, особенно с 1876 г. в фенноманской газете «Моргонбладет». В эти годы Снельман не только не приглушил, но скорее усилил полемичность и сарказм своего стиля былых лет.

Так, на сессии сейма 1872 г. он резко критиковал «подлинных аристократов нашей страны, крестьян, владеющих землей», за их жестокосердие по отношению к сельскому пролетариату. Снельман, однако, уже недотягивал до уровня своих лучших лет, как по сути, так, зачастую, и в отношении стиля. Напротив, его возросшая раздражительность проявлялась, в частности, в том, что предложения становились короче и обрывочней. Однако в своих речах перед студентами-фенноманами, неизменно приветствовавшими его в День ангела, а также в ходе других выступлений, Снельману часто удавалось увлечь слушателей и читателей.

Большей частью Снельман повторял и разъяснял свою программу. В частности, он отстаивал свои взгляды на пути осуществления программы внедрения финского языка: ныне существующее правящее или образованное сословие (или их дети) должно сменить свой язык; но не должно случиться так, чтобы на основании отождествления языка и сословия произошел бы раскол, когда образованное сословие осталось бы шведоязычным, а продвижение финноязычной культуры осталось бы делом новых, развивающихся классов (как это было, например, в Прибалтике).

Снельман вновь энергично изложил эти взгляды в декабре 1880 г. в пространной публикации, в которой критиковал представленный проект программы создаваемой тогда либеральной партии.

Снельман довольно пренебрежительно отзывался о предложенной программе, называя ее собранием смешанных и оторванных от практики мыслей и «белибердой из фраз». Речь шла о борьбе за власть, и Снельман заимствовал французскую фразу, позднее часто употребляемую в финляндской политической полемике: «ôtez-vous en que je m’y mette» («отойдите, чтобы я смог занять ваше место»).

Фенноманам необходимо было войти во власть, но это не означало социальной революции. Подобную опасность уже можно было разглядеть в России, и Снельман категорически отмежевался от нигилизма и терроризма.

Твердая позиция Снельмана, которую с энтузиазмом поддерживало фенноманское движение, процветавшее тогда в студенческой среде, получила неожиданный резонанс, когда 13 марта 1881 г. был убит император Александр II. Либеральный период закончился, и в процессе формирования партий Финляндии либерализм и шведомания начали растворяться друг в друге.

Снельман умер вскоре после своего императора, 4 июля 1881 г. в своем летнем доме в Данскарбю недалеко от Киркконумми. Его жена Жанетт умерла много раньше, в 1857 г. Старшая из детей, жившая вместе с отцом Ханна, умерла сразу после отца, в возрасте 35 лет. Андерс Хенрик стал юристом, затем сенатором юридического департамента. Йохан Людвиг стал секретарем-докладчиком в Сенате, Вильгельм – окружным врачом и советником здравоохранения, Карл – начальником управления дорог и водных путей и действительным статским советником; два ребенка умерли во младенчестве.

Снельман довольно рано стал культовой фигурой. В своем известном стихотворении 1840 г., посвященном эпохе, Сигнеус назвал Снельмана важным мыслителем того времени. В период издания «Саймы» он стал объектом преклонения студентов, а затем, когда в 1849 г. он стал жертвой политической системы – объектом симпатий.

Его назначение профессором в 1856 г. было отмечено большим студенческим праздником, а уже в 1850-е гг. для галереи великих людей будущего Студенческого дома был заказан его бюст. Затем, когда студенты-фенноманы набрали силу, в Студенческом доме появилось несколько бюстов Снельмана. Собственное студенческое землячество Снельмана – Похъянмаа – особенно ревностно поддерживало этот культ.

Празднования по случаю 75-летия Снельмана в мае 1881 г. превратились в общенациональную кампанию по распространению идеологии фенномании, устроенную радикально настроенными студентами-фенноманами. Главный праздник состоялся в великолепно украшенном по этому случаю Студенческом доме. Эта пропагандистская кампания способствовала усилению тенденции поправения в лагере либералов.

На похоронах Снельмана 7 июля 1881 г. с речью выступил Ц. Топелиус. В 1877 г. Снельман сам выступал на могиле Рунеберга. Топелиус говорил о Снельмане, о его поколении, Снельман был «гранитом, сильнейшим в действиях и самым волевым». Крестьянское сословие установило Снельману надмогилый памятник на кладбище Хиетаниеми в Хельсинки.

В 1892 г. вышло в свет собрание сочинений Снельмана на шведском языке в 10 объемных томах. Издание было снабжено пространной, главным образом политической биографией, написанной Т. Рейном, учеником и преемником Снельмана на посту профессора; в дальнейшем эта биография неоднократно переиздавалась.

Собрание сочинений, дополненное томами с письмами Снельмана, в 1928–1933 гг. вышло в переводе на финский язык.

Столетний юбилей Снельмана в 1906 г. проходил в обстановке накаленной политической активности и был использован как повод и мотив для гигантской политической манифестации – массовой смены фамилий со шведских на финские.

Важнейший из памятников Снельману – работы Эмиля Викстрёма, был открыт в 1924 г. перед Финляндским Банком. Проходящая рядом улица Николаинкату была переименована в Снельманинкату. В 1920-е и 1930-е гг. студенты-фенноманы, в особенности Академическое Карельское общество, ежегодно устраивали перед памятником большую манифестацию. В 1930-е гг. Снельмана вспоминали, в частности, как сподвижника идеи распространения финского языка.

В 1940-е гг. левые интеллектуалы стали подчеркивать значимость радикального периода деятельности Снельмана. В 1981 г. мероприятия в связи со столетием смерти Снельмана проводились по плану, разработанному государственным юбилейным комитетом. Однако обнаружилось, что событие вызвало неожиданно широкий отклик, став предметом дискуссий и интереса самых разных слоев общества и представителей различных идейных течений. Мероприятия увенчались решением Государственного совета об издании ранее опубликованных и неопубликованных произведений Снельмана в виде научно-критического собрания сочинений. Издание вышло в свет в двенадцати томах в 1992–1999 гг.

Снельман стал первой исторической личностью Финляндии, чей портрет появился на банкнотах: на самой большой денежной купюре 1940 г. достоинством в 5 000 марок было помещено его изображение в старости. В 1945 г. году эта банкнота была модифицирована. Когда в 1955 г. были введены в оборот новые банкноты меньшего формата, изображение Снельмана по-прежнему размещалось на крупнейшей из них, достоинством в 10 000 марок, а после денежной реформы 1963 г. – на купюре в 100 марок. Портрет сохранился почти без изменений на серии банкнот 1975–1980 гг. На серии банкнот 1986 г. портреты Снельмана и других государственных деятелей были заменены изображениями деятелей культуры, в числе которых был современник Снельмана Лённрот.

Текст: МАТТИ КЛИНГЕ

Материал взят из Коллекции биографий «Сто замечательных финнов» на сайте Национальной финской библиотеки © Biografiakeskus, Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, PL 259, 00171 HELSINKI

Приложение:

Йохан Вильгельм Снельман, род. 12.5.1806 Стокгольм, умер 4.7.1881 Данскарбю, Киркконумми. Родители: Кристиан Хенрик Снельман, морской капитан, и Мария Магдалена Рёринг. Жена: 1845–1856 Йоханна (Жаннетт) Ловиса Веннберг, род. 1828, умерла 4.6.1857, родители жены: Андерс Веннберг, аптекарь, и Аврора Олсон. Дети: Ханна, род. 1846, умерла 1882; Андерс Хенрик, род. 1848, умер 1911; Йохан Людвиг, род. 1850, умер 1909; Вильгельм, род. 1851, умер