Минна Кант (1844–1897) — писательница, борец за женское равноправие

Статьи Общество, Минна Кант (1844–1897)  - писательница, борец за женское равноправие |
Фото:

19 марта 1906, в день рождения Минны Кант, императором Николаем II был принят новый сеймовый устав Великого княжества Финляндского, закрепивший принцип прямого, пропорционального и равного избирательного права, включая женщин.

Минна Кант была первой известной женщиной-писателем в Финляндии. Она писала рассказы и повести, пьесы для Финского Театра (в соавторстве с Каарло Бергбумом), а также на шведском языке пьесы для Шведского театра в Хельсинки.

На взгляд людей, выступавших за финское национальное развитие, Кант была разрушителем, так как демонстрировала социальные пороки и распространяла новые идеи, расшатывающие традиционное мировоззрение.

В истории финноязычной литературы Минна Кант является вторым, после Алексиса Киви, великим финским драматургом и прозаиком

и первой женщиной-писательницей. Она писала рассказы, повести и пьесы, последние в тесном сотрудничестве с Каарло Бергбумом и Финским Театром. Как автор статей для газет и журналов, она бесстрашно высказывала радикальные социальные идеи. Кант собирала вокруг себя, поддерживала и направляла молодых писателей и журналистов. Побывав в роли противоречивой ведущей фигуры реализма в литературе Финляндии, она в 1890-е гг. взяла на вооружение темы и стилистические приемы, которые принято считать характерными для идейных течений конца столетия.

Писательский талант Минны Кант развивался и прогрессировал до самой ее смерти.

Один из первых образцов использования фотографии в финских газетах: фотопортреты Минны Кант и писателя Юхани Ахо в газете Uusi Kuvalehti. Июнь 1891 года
Один из первых образцов использования фотографии в финских газетах: фотопортреты Минны Кант и писателя Юхани Ахо в газете Uusi Kuvalehti. Июнь 1891 года

Жена, мать, писательница, предпринимательница

Первые планы относительно жизненной карьеры Минны Кант, тогда еще Ульрики Вильхельмины Йонсон, разрушились, когда она, будучи студенткой только что открытой в Ювяскюля учительской семинарии, в 1865 г. приняла предложение своего преподавателя, лектора Юхана Фердинанда Канта и вышла за него замуж. Учебу пришлось оставить.

В семье родилось семеро детей, младший из которых появился на свет уже после смерти Фердинанда Канта. Со смертью мужа разрушилась вторая жизненная карьера Минны Кант. Но в роли жены преподавателя она уже успела найти способ выражения своих смелых идей и сильной потребности в общении и воздействии на своих современников.

Когда в 1879 г. Фердинанд Кант умер, Минна Кант уже писала для местной газеты в Ювяскюля, ее первое произведение «Новеллы и рассказы» вышло в 1878 г., а первая пьеса «Кража со взломом» уже существовала в виде рукописи.

Следующим решением Кант – неординарным для вдовы преподавателя семинарии – был переезд зимой 1880 г. в Куопио, где она начала предпринимательскую деятельность.

Успешно управляя магазином по продаже ниток в Тампере, ранее принадлежавшим ее отцу, она не только добывала для семьи средства к существованию, но и создала экономические условия для своей литературной и общественной деятельности.

Дом Минны Кант в Куопио стал для многих важным местом встреч и дискуссий. Для молодых интеллектуалов и нарождавшихся художественных талантов Куопио, особенно для молодежи из семей Бруфельдт, Ярнефельт, Эркко, Асп и их друзей этот дом был местом для почти ежедневных встреч, школой дебатов и писательского мастерства. Кант наняла помощником в свой магазин молодого Хейкки Кауппинена («Кауппис-Хейкки»), чтобы иметь возможность направлять его как писателя.

Многие известные писатели и художники того времени бывали у Минны Кант, среди них К.А. Тавастшерна, Каарло и Эмилия Бергбум, Ян Сибелиус, Аксели Галлен-Каллела,члены творческой семьи Халонен, Эрнст Лампен, Матти Курикка.

Минна Кант собрала вокруг себя также женщин Куопио, активно участвовавших в обсуждении социальных проблем, среди них Элисабет Стениус-Аарнеенкаллио, Сельма Баклунд, Бетти Ингман, Лидия Херкман, а какое-то время и Элисабет Ярнефельт.

Минна Кант была блестящей собеседницей, другом, любительницей повеселиться, она охотно воспринимала идеи и с удовольствием дарила их другим. Личность Кант и слава ее писательского дома стали сюжетом для многих пьес.

Беллетрист

Уже после первой пробы пера романтические тона произведений Кант быстро сменились реалистическими. В пьесах «Жена рабочего» (1885) и «Дети горькой судьбы» (1888), так же как и во многих новеллах и повестях писательница откровенно критикует общественные недостатки. Публикация «Жены рабочего» положила начало продолжавшимся до конца века ожесточенным «книжным войнам» и травле, развязанной против книг Кант консервативными фенноманскими и церковными кругами.

Но наложить на реалистические произведения Кант клеймо тенденциозной литературы, как это поначалу произошло в результате

«книжных войн», значит оставить без внимания четкую структуру и точные характеристики, свойственные многим ее работам. К примеру, новелла «Кауппа-Лопо» (1889), которую часто называют высшим достижением Кант реалистического периода, по своему стилю безусловно соответствует реалистической традиции в изображении неприглядных сторон жизни.

На уровне тенденции, она повествует о социальном неравенстве и о жестокосердии богатых. Но в то же время новелла рисует грубую привязанность и доброту, что само по себе является изображением души, а не только общества. Через образ оборванного, неуживчивого героя Кауппа-Лопо новелла повествует о безраздельной человечности.

Соответствующий перенос акцента с социального на психологическое хорошо заметен в творчестве Кант 1880-х гг., особенно в новеллах «Ханна» (1886), «Подводный камень» (1887) и «По закону» (1889). Революционные и анархические идеи пьесы «Дети горькой судьбы» (1888) вызвали бурю осуждения. Одновременно осталось незамеченным, какое важное место в этом произведении, также как и вообще в творчестве Кант, занимает тема вины.

В пьесах «Агнес» (1892) и «Сюльви» (1893) акцент как самих произведений, так и в портретных характеристиках делается целиком на те иррациональные области души, откуда в человеке происходят слепая страсть и необъяснимое зло.

Самые известные пьесы Кант «Семья пастора» (1891) и «Анна-Лийса» (1895) посвящены теме примирения. В первой политические споры и борьба за власть отступают перед главной линией пьесы, согласно которой любовь является высшей жизненной ценностью.

В пьесе «Анна-Лийса» главная героиня, молодая женщина, убившая своего ребенка и скрывающая свое преступление, в конце концов, делает признание и готова искупить свою вину.

Журналистка

Минна Кант начала свою литературную карьеру в газете, издаваемой ее мужем, а позднее стала первой финноязычной женщиной, работавшей самостоятельно в качестве журналистки. На протяжении своей жизни она сотрудничала не только с газетами той местности, где проживала – Ювяскюля и Куопио, – но и со многими другими газетами и журналами, в том числе общенациональными изданиями «Ууси Суомеатар», «Пяйвялехти» и «Валвоя». Всего было напечатано около 70 статей. Кант принимала самое активное участие в создании газеты младофиннов и собственного печатного органа для женщин.

В 1889–1890 гг. Кант, совместно с А.Б. Мякеля, издавала журнал «Вапайта ааттейта» («Свободные идеи»), ориентированный на международные дискуссии по мировоззренческим вопросам. Издание,однако, вскоре натолкнулось на непреодолимые преграды, связанные с цензурой и нехваткой средств. Кант отбирала и переводила для журнала статьи из зарубежных изданий. Тем самым она знакомила финского читателя с актуальными европейскими идеями и дискуссиями.

В 1870-е гг. Кант избрала в качестве отправного пункта вопросы народного просвещения и, в первую очередь, идею трезвенничества и образования для девочек. Социальная действительность и новые европейские идеи превратили ее в поборницу прав женщин, идеологии рабочего класса, антиклерикального религиозного либерализма и пацифизма. В одном из писем Кант говорила о себе как об «абсолютном, страстном социалисте». Женский вопрос был той социальной проблемой, которой она придавала самое большое значение.

Этому была посвящена ее первая статья «Воспитание наших дочерей», напечатанная в газете «Кески-Суоми» в 1874 г. В 1896 г., уже ослабленная повторяющимися сердечными приступами, Кант в последней серии своих публичных выступлений на страницах газеты «Пяйвялехти» разразилась полемическими и темпераментными выпадами против взглядов Эллен Кей по женскому вопросу.

Для статей Кант характерна яркая риторика: восклицания, вопросы, обращение к читателю, живой юмор и острая ирония, а также пафос и агрессивность. Ее статьи часто появлялись как реакция на какие-то более ранние выступления, и они прежде всего характеризуются тесной взаимосвязью с социальным окружением.

Писательский имидж

Памятник Минне Кант, созданный Ээмилем Халоненом в Куопио – матрона средних лет, восседающая на высоком постаменте, – соответствует образу писательницы, долгое время преобладавшему в литературных кругах Финляндии: крупная, невеселая, неэстетичная.

Ее имидж как писательницы формировался на самом деле двумя путями. Можно даже говорить о двух традициях толкования, которые, как представляется, на протяжении десятилетий на удивление мало влияли друг на друга.

С одной стороны, существует традиция, сложившаяся в биографической литературе. Кант стала одним из немногих финских писателей,ставших предметом массы биографических исследований. Три биографии появилось в 20 в., вторая из них была переиздана в 1994 г. Выходили также небольшие биографические очерки и воспоминания.

Эти работы, написанные с сопереживающих, сестринских позиций, принадлежат женщинам, понимающим сторонникам.

С другой стороны, существует имидж Минны Кант, сложившийся в трудах по истории литературы. Эти работы были написаны мужчинами. Авторитеты в области финской литературы, профессора Вильо Таркиайнен и Рафаэль Коскимиес, на долгое время определили официальное отношение литературных кругов к Минне Кант. Согласно этой традиции, было принято отмечать значение различных литературных влияний и воздействия руководителя Финского Театра Каарло Бергбума и, прежде всего, подчеркивать очевидную тенденциозность творчества Кант. Историки литературы формировали именно такое представление о Кант, даже когда превозносили ее.

«Семья пастора» и «Анна-Лийса», по мнению Коскимиеса, являются выдающимися произведениями финской драматургии, хотя и не дотягивающимися до ее вершин. Таркиайнен, оценивая Кант, отметил, что она была на редкость здравомыслящей и энергичной для женщины.

Во многих трудах Кант характеризовалась как представительница женской литературы и, как и в случае с писательницами вообще, исключительное явление, не имевшее серьезного отношения к настоящей литературе.

Что касается реакции на творчество Минны Кант, имеет смысл более внимательно рассмотреть его идеологическую подоплеку. В представлении культурной элиты Финляндии, Кант должна была быть отвергнута не только из-за тех идей, за которые она выступала, (то есть, главным образом, феминизм), но и, возможно, в еще большей степени из-за тех идей, за которые она, как представлялось, не выступала.

Национальное самосознание было идеологией времени, национальное единство и будущее нации были основными целями, в том числе и для искусства. Что касается задачи единения, Кант не поддерживала «национальный проект». Такое утверждение, конечно, чрезмерно упрощает представление об идеологических позициях Кант.

Национальная идея в Финляндии поначалу подразумевала именно задачу народного просвещения. Кант активно придерживалась этой цели, выступая в поддержку движения за трезвость и, в особенности, за организацию образования для девочек. Кант и в других вопросах, в частности, как движущая сила в деле создания младофинской газеты, содействовала фенноманскому движению.

Но реализм Кант был своего рода европейским реализмом, который, следуя призыву Брандеса, выносил на обсуждение социальные проблемы. В изображении маргинализации и разрушения личности он приобретал еще и пессимистический оттенок. И чем глубже Кант как писательница углублялась в создание психологических портретов, тем более отчетливо в ее искусстве проступала неприглядная действительность, неконтролируемые, хаотичные силы, подрезавшие крылья национальным иллюзиям.

Как женщина, Кант отчетливо видела обратную сторону национального единения – то, на чем не принято было фиксировать внимание, когда речь шла о единении. Обратной стороной были маргинализация и культурная нетерпимость.

Можно сказать, что взгляд Минны Кант «на народ» отличался от взглядов, преобладавших среди ведущих финнов ее времени. Для них «народ» определялся с позиций национального романтизма и снельмановских идей, ставивших знак равенства между языком и нацией. При посредстве европейского либерализма Кант усвоила идеи Французской революции. Согласно такому представлению, «народ» это сообщество людей, имеющих общую нравственную цель. Однако, чтобы прояснить основы идеологии Минны Кант, нужно пойти еще дальше Французской революции и обратиться к ее мировоззренческим устоям, к христианскому учению любви. Это, а также толстовская интерпретация, свойственная последним годам творчества писательницы, делают ее поборницей свободы, равенства и справедливости.

Изображая социальные пороки и распространяя новые идеи, расшатывавшие традиционное мировоззрение, Кант, с точки зрения тех, кто выступал за национальное единение и будущность Финляндии как нации, представала как разрушитель, вносящий раскол. Своим либеральным отношением к языковой политике она задевала чувства сторонников феннофильства. После того, как руководство Финского театра запретило постановку пьесы «Дети горькой судьбы», она сменила средства выражения с финского на шведский язык и написала пьесу «Сюльви» для Шведского театра в Хельсинки. Ее пацифизм поздних лет – в период зарождения идеи активного сопротивления нараставшему давлению со стороны России – сторонникам национальной идеологии должен был казаться опасным безрассудством.

Имидж Минны Кант в трудах по истории литературы сложился исходя из понятия о национальных устремлениях. Ее значимость ставится под вопрос не потому, что она была женщиной, но потому, что она, будучи женщиной, не смогла воспринять сформированное мужчинами представление о национальном единстве. Тенденциозность как таковая не была запретным аспектом литературы, но Кант придерживалась неправильной тенденции.

Художник

Художественное творчество Минны Кант пока еще изучено довольно слабо. Современный анализ текста лишь совсем недавно обнаружил несколько интересных деталей. Возможно, по этой причине вопрос о месте Минны Кант в финской литературе до сих пор является предметом дискуссий.

В любом случае, читатель найдет в пьесах и прозе Минны Кант что-то очень сильное с художественной точки зрения. В образах Ханны с ее страданиями и пробуждающейся сексуальностью молодой женщины, в образах Альмы Карелл, Лийси, Сюльви, Анны-Лийсы присутствует беспокойная, запертая в клетку птица, стремление к свободе и любви, страдания от чувства вины.

Художница, создавшая эти образы и темы, скрывалась под ярлыком тенденциозной писательницы. Если ее тенденциозность, ее идеология, все еще вызывают раздражение, можно задать вопрос, не происходит ли это из-за того, что ее радикальные идеи, приверженность неотчуждаемым правам человека, свободе и справедливости всегда остаются актуальными.

Автор: ТЕЛЛЕРВО КРОГЕРУС

Материал взят из Коллекции биографий «Сто замечательных финнов» на сайте Национальной финской библиотеки © Biografiakeskus, Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, PL 259, 00171 HELSINKI

Приложение:

Ульрика Вильхельмина (Минна) Йонсон (с 1865 Кант), род. 19.3.1844 Тампере, умерла 12.5.1897 Куопио. Родители: Густав Вильхельм Йонсон, торговец, и Ульрика Антинтютяр Арлелин. Муж: 1865–1879 Йохан Фердинанд Кант, преподаватель, род. 1836, умер 1879, родители мужа: Карл Фредрик Кант, помощник священника, и Анна Форселиус. Дети: Анни (Левандер), род. 1866, умерла 1911; Элли Вильхельмина, род. 1868, умерла 1944; Ханна Ульрика, род. 1870, умерла 1889; Хелка Мария (Майю, Вуорисало), род. 1872, умерла 1943; Каарло Юхо (Юсси), род. 1874, умер 1929; Петтер Хенрик (Пекка), род. 1876, умер 1959; Лююли Августа (Андерсин), род. 1880, умерла 1969.